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    中秋,一個與“月亮”直接關聯的節日

    發布日期:2018-09-21   信息來源:中國松滋政府門戶網站

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    春節、清明、端午、中秋這四大節日,都是中國傳統文化的載體,但各有特點與重點。在歡度中秋節的日子里,我們品味與探究中秋節的內涵,正當其時。

    中秋,在春夏秋冬四季輪回過程中,農業上的時令正是秋收,是碩果累累的季節。“倉廩實而知禮節”,在物質豐收的基礎上,精神生活的要求必然更高。那么,什么是中秋節的精神呢?

    “天人合一”的宇宙意識與“仰望星空”的浪漫情懷。中華民族歷來就是現實主義與浪漫主義相結合、人倫與天道相融合的具有高度人文自覺的民族。中秋節,是一個與“月亮”直接關聯的節日,說明中國人除了有“守土”的觀念,更有“天問”的境界。漢字作為象形文字,本身就是從具象中抽象出來的文字,體現了漢族這一中華民族主體的直覺思維特點。中秋節的祭月、拜月、賞月,是一種高尚的審美活動,是人與自然溝通的一種方式,也是一種直覺思維與形象思維。月亮是一種形象,也是一種意象,其魅力就在于可望而不可即,能夠極大地激活與放大中國人的感性認識。于是,象形的“月餅”成為了美食,而人間的宮殿投射為月亮上的“廣寒宮”;地球上的桂花樹、白兔移到了月亮上,嫦娥奔月后翩翩起舞。這一切,都是月亮的“地球版”情景,或者說就是中國人的心靈圖景。在沒有天文望遠鏡、宇宙飛船等科技手段介入的古代社會,想象的翅膀極為發達,可以“思接千載、視通萬里”,天上的月亮與心中的月亮融為一體,天文與人文在中秋的“賞月”“吃月餅”儀式中就這樣演變為民族的傳統文化,并輻射到中華“文化圈”。

    “道教文化”的成仙愿景與“詩意棲居”的優雅寫照。中國傳統文化的內容離不開“儒道佛”這三家思想與價值體系,而其中的“道”主要是老莊哲學意義上的道家。道家思想后來被張魯的五斗米道等宗教吸收,并演變成中國的本土宗教“道教”,追求長生不老、得道成仙。與中秋節有關的兩個傳說,就直接體現了道教文化。嫦娥偷吃了后羿的“長生不老藥”而奔月,唐玄宗夢游月宮得到了“霓裳羽衣曲”,這些都只能是故事與傳說,不能當真。然而,成仙得道畢竟“聽起來很美”,這就為中秋節披上了神秘色彩,尤其是嫦娥更為文人雅士提供了靈感來源。比如李商隱:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”蘇東坡:“不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?”宗教意蘊與詩意表達,就這樣難解難分了。而且,月下的人間生活增添了詩意,白晝的喧鬧遠去,一輪皓月下的情思讓現實的苦悶化為詩意的棲居,人未老、心已遠。

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    “家族團圓”的天倫之樂與“美酒美食”的飲食文化。中國人歷來重視家庭,特別是那種四世同堂的場景最讓人滿足。如果說春節的團圓是“大團圓”,那么中秋節的團圓可以稱之為“小團圓”,而且只要有一輪圓滿的月亮在天上,即使天各一方,也可以“明月千里寄相思”,表達“但愿人長久,千里共嬋娟”的美好心聲。春節的美酒美食可以追求多而全,中秋節則可以簡單地吃月餅、品茶、飲酒,不必整出“滿漢全席”。心里感到幸福與快樂,足矣!

    總之,無論有多少喜怒哀樂,面對中秋的圓月,都會讓人們產生超脫之感,身心都得到極大的休息,為即將到來的寒冬做好準備。(趙仙泉) 

     

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